【生死小纪之四】 柏杨去了

初中时,在桂林路的一个夜摊上,我随手拾起两册半新的《中国人史纲》,借着后面商铺的灯光,读起来竟不忍释手。于是我买下了该书在内地最早的,并标注了“内部发行”的版本。后来我父亲一位爱读书的同事对这本藏书艳羡不已。除了我和我父亲的这位同事,这本书还被姥姥读过,被我四老爷读过,现在放在我父亲的床头。他们都是很普通的人,和不读这本书的人比起来,他们只是有机会读到这本书。柏杨写史的特色改变了读者对历史的印象。后来易中天所做的,我就不以为然——他大嚼的都是柏杨大快朵颐后吐出来的。

直到多年以后《丑陋的中国人》热炒,我才晓得这本书的作者有如此大的名堂。他在监狱写就《中国人史纲》。正如他本人所说:

九年零二十六天艰难而漫长的岁月里,我埋头整理中国历史的史料,先后完成了三部书稿,第一部《中国人史纲》、第二部《中国帝王皇后亲王公主世系录》、第三部《中国历史年表》(另外还有第四部《中国历代官制》,一九七五年春,官员要我们“快快乐乐过一个端阳节”,把所有的参考书都搜去保管,规定每人不准持有三本以上的书,所以只写了一半。)一九七七年四月,我回到台北,几经转折,三部书稿陆续地重回到身边。面对着汗迹斑斑,颜色枯黄了的纸册,我有无限地感恩和热情。

这段困苦的时光里,柏杨自谓“没有家了”。他和九岁大的女儿通信聊以慰藉,他们把自己看作是《双城记》中的父女。后来通信编撰成《柏杨家书》。去年在朋友家里看到这本书,初为人父的我借回来看到现在。如果不是同样有爱女儿的感情,一个男人不会喜爱这一小段一小段不超过200字的清言淡语。

柏杨在序中写道:

我想叮咛至爱的大陆读者朋友,当你想抱孩子的时候,就抱他一下吧,当你想告诉孩子你爱他的时候,就说出来吧。无论什么时侯去做,都不嫌迟,孩子永远都是父母的一颗心。你不做,你会后悔。祝福你是一个比我更幸福的父亲,也祝福你的孩子,拥有我的孩子所没有的更多的父亲的爱!

不写了,我去抱抱女儿。

ps:

刚刚看了槽边往事,发现我的记忆有偏差。丑陋的中国人是柏杨于1985年写成,1988年由湖南出版社引进发行,继而引发轰动。而我读到的《中国人史纲》是1987年长春时代出版社的内部发行版本。虽然丑陋的中国人再版时经过炒作,但毕竟发行要比我读到《中国人史纲》要早很多。

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读史断想

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  • 历史不能鉴今,也不能据以揣测未来。相对于现实生活而言,历史没有意义。
  • 如果非要说历史有意义,那么,历史只是政治家的宣传手段,和老百姓茶余饭后炫耀知识的谈资。
  • 历史为政治服务。不同时代、不同地域、不同的意识形态,会有不同的历史需要,就会创造出截然不同的历史。这个叫做相对论。
  • 没有所谓的“历史会证明”。有话现在说,有想法现在就去争取实现,有问题现在就要努力解决,有争执现在就要尽量取得胜利。因为明天的历史会背叛今天的真实
  • 历史没有真假对错。如果你是学理的,会理解以下描述:古人创造的历史叫做真值;考古学家的研究有误差,有错误,可能浑然不觉,也可能心怀叵测;历史研究成果要想进入老百姓的视野,成为印刷品,是要经过政治家过滤和批准的;政治家有修改历史的能力,这个过程可以叫做“校准”或者“定标”,也可以叫数据造假。这个叫做测不准原理。
  • 国家、民族、家庭、个人。这是一个利益链条。虽然有时候拧了,但大体说得过去的情况下,历史观的统一还是必要的。
  • 中国人学历史,仅仅记住了几个数字。比如918,比如128,比如77,比如1212,比如20万。但对这些数字背后的起因没有印象。
  • 历史没有必要泛泛去学。中学生学完古代史,学近代史,学完近代学现代,学完中国学世界。都学完了整个一博学家,等于啥都没学。
  • 古代史学完了就明白个中国人自古以来世界第一。地大物博、文化璀璨。全是瑰宝。有什么用?这种腾空而起的自豪感很让人恶心。
  • 中国近三千年历史就是一部中国人性格剖析的百科全书。但人的性格不比照他人,就会以为全世界都这样呢。
  • 每天到书店泡一会,再加上偶尔电视上过两眼,感觉“大国崛起”不错。历史教科书就应该这样。

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