CITYWILL | 城臆斋

七夕刚过，好像还沉浸在其中。不是过节的娱乐气氛让人陶醉，反而对七夕意义的争议，让人印象深刻。本来是个美而更凄的传说——牛郎织女，天各一方，幻鹊浮桥，一年一悲——如何就成了让人欣喜的情人节了呢？翻出中国其他的传统节日来，有一种感受极为深刻，那就是，中国人其实是个悲观、不安、戒备的人群，中国的民族节日都暗藏杯具，一年到头正好凑一茶几。

就拿除夕、春节到元宵这段时间来说，作为中国人所深深感受到的，就是中国人内心深处一定会感受到的那种孤独、疏离、不平。都感慨过一年少一年，而年终岁尾忙忙碌碌的，似乎不是为了欢庆新一年的来临，而是去除旧一年的晦气，忘记旧一年的哀愁。传说也很符合这种心态——鞭炮是为了驱赶野兽，给自己壮胆；吃饺子是为了在这一天无论穷富家家都能象征性的吃上肉；祭祀是对祖先的怀念和保持敬意，同时也是向生者正告生活的意义。总之春节在中国人眼中，并不轻松、祥和，更多给人以暗色调的繁碌和压力。

其它节日也是类似：清明时接济先人，往往活人断魂；端午本是文人骚客用以追古讽今的政治工具，凝重壮烈；重阳登山望远以思离人，也是“独怆然而泣下”的正日子；中秋标榜“千里共婵娟”，不过是借圆月而祈求的美好愿望罢了……

可见，中国的“节”的本意是强调和平时的不同，里面多了些担忧、不安和惆怅，各种应节活动是以消除这种烦恼为目的，其中少有的热闹反衬了中国的人悲观情绪。“节”决不同于西方的holiday，holiday的本意是假期，是以休息和娱乐为主，是要have和enjoy的。而中国人需要“过节”——只要平安的度过，就已经心满意足了。

一个“过”字生动的说明中国人对节、对时光、对生命的感受。这个逆来顺受、得过且过、委曲求全的民族。

1. 柏杨说：杨广跟一般暴君不同。一般暴君的凶恶，可以直接从行为上观察出来，而杨广则给人厚道和理性的印象。他作的诗充满感情，造诣很高。他的言论跟他所颁布的命令，都大义凛然，无懈可击。他把暴行间接化和制度化使之成为合法暴政。表面上好象不是其的本意，实际上恰恰是他的本意；对人民的伤害更大。——如果把杨广二字换成别人，你们觉得谁最合适？
2. 读隋殇帝的事迹，想起昨天和陈老聊起长春围城。其实战争之惨烈并不在于烽火漫天，而在于饿殍遍野。因强人的野心，隋朝船工腿上长满恶蛆，而近代长春几十万人饿死。
3. 血红雪白引用真人回忆，长春48围城时见一老妪煮食其夫殍肢，待再遇老妪，亦亡于地——何其哀惨。此书正式出版后迅速被禁，据说作者张正隆也身陷囹圄。正如作者在前言中所言，历史是个婊子，谁有权势，就可以玩弄一番。
4. 春秋战国时冤案四起，也充满了公仇私报和私仇公报，都被史家及后人认做正义行为。如伍子胥，范睢。这种为一己之私漠视生命杀人如麻却被贺满堂彩的行为流传至今，遗祸无穷
5. 知道为什么古代皇帝微服私访的故事虽然虚无缥缈却亘古流传？——那是贱民在对独裁统治者进行意淫。
6. 中国大，中国人多，但中国缺少容纳多元思想的文化传统。中国人宏观上说，只是小市民乌合而成的大国民。
7. 秦皇汉武，唐宗宋祖：无一不是杀人如麻、荒淫成性、愚昧迷信、弑兄罢君之徒。
8. 五四运动其实就是场骚乱。文化大革命更是一场特大骚乱。反对文化大革命算不算反革?张作霖杀李大钋是不是维护稳定?什么是骚乱,什么是革命?本来一个意思偏对立起来。双重思想!
9. 和100年前比起来，中国的良民没变多，刁民也没减少。这种平衡主要是由于愚民的爆炸性增长引起的。

坚持坐公交的主要原因就 是为了读书。在班车上和同事聊天，在的士上和司机聊天，在公交上则和形形色色的思想大师聊天。这个年代读书没什么好吹的，除非你在坐公交的时候还读书，除非你在公交上读色情小说——比如1984。

严肃点说，《1984》是有些政治思想实验成分的色情小说，而我们则是政治现实的性情试验品。老子所谓无为，就是告诉统治者，不要拿人民做你变态性趣的试验品！遗憾的是，总有第一个吃螃蟹和西红柿嗨而没死的人。然后他们会用事实证明，嘸，可以吃，可以这些工具，可以持续n久都不会有问题……与其说《1984》和《2013》是教科书式的实践手册，更只是将反复出现的事实写进了未来。毕竟，历史是总反复重现的。

关于制造真相、了解真相和不明真相的三种人，可以参考《1984》对人类阶层的划分。

读盛世中国2013的人 一定要读1984，而读1984的人，再看the Matrix则效果更加。

如果你再幸运一些，读完盛世中国2013和1984之后又读了怪诞心理学——后者很好的解决了前两本书的一些疑难问题。比如，在盛世中国和1984中，施虐者是怎样将维持被虐者稳定受虐（所谓“维稳”），实现记忆重构和双重思想的。其实很简单，和魔术师的手法类似，用的就是心理暗示。而且怪诞心理学例举了典型实验，证实这种干扰心理的行为是具有可重复性的。看看，未来有多危险。

倩女幽魂有一首《黎明不要来》。在2012的前夜，人类会不会集体演绎一下呢？我认为没有必要。

网上流行这样一条段子：“以后打电话用××，捐款×××，以后存钱去××，捐款×××……以后不要吃×××，因为没捐钱，以后不要买×××，因为没捐钱……”一时间群情激奋，爱国热情空前高涨，眼看家乐福快要有下家了。

但在我看来，作为企业，是最不应该捐钱的。因为企业的钱，一不是个人的，二不是用来捐的。

企业本质上是创造财富的工具，企业本身不应该囤积财富。企业拥有的资金，最主要目的有两个：一是用于给人和社会返回财富，作为工资、红利和税金下发或上缴；二是用于企业进一步运所的资金流和投资。企业拿出巨额资金进行捐赠，本质上是以企业的名义进行个人捐赠，或用于减免税收，或挪用本应用于企业运转和扩大生产的资金。说到底，企业进行大额捐赠，最终是用个人所得和社会所得。期间损害的个人利益和社会利益，并不是用捐出去这些钱能够衡量的，还要考虑到这些钱如果未经挪用而产生的扩大价值。因此企业的捐赠，应该适可而止。王石还是深谙此道。512汶川地震中，万科捐款200万，却遭到网友的一番蹂躏。其实王石即冤枉，又活该。冤枉的是，万科作为一个企业，真的不该捐太多；活该的是，王石作为一个有钱人，却没听说他捐了多少。

其实在这样的事件中，最该捐款的，不是企业，而是靠企业获得收益的人群。所以我们看到，微软作为企业，它的“义举”只在于恪守法律，提高产品质量，并减少其产品垄断对市场的侵害，但它很少成为公益的主角。而比尔盖茨，从微软获得巨大财富之后，几乎倾其所有投身慈善事业，甚至“不给子女留下财产”。因为比尔盖茨知道，微软是属于股东、员工和这个社会的。微软要为股东和员工赚钱，要为社会创造价值，它每拿出一分钱来，都要计算是否能为赚更多的钱收到成效。相反作为企业的受益人，在通过正当手段获得财富的个人，他将自己的一部分金钱用于公益，正是扩大其个人价值的一种方式。

然而在国内，事情就不那么容易。个人收入诚然是隐私，而作为企业家和领导人物，他们的收入就更为百倍的隐秘。所以只听说某企业捐款多少，谁听说某企业老总捐款多少？谁听说国家领导人在地震中捐多少钱？不是他们抠门，而是因为个人财产的不能透明，他们没有这样的条件进行捐款。奥巴马一年赚多少钱全世界人民都能查到，不信你问谷歌，所以奥巴马向慈善机构捐多少钱都没有人议论。但你知道我们的谁谁谁一年赚多少钱么？如果他在地震中捐出来100万，老百姓会不会大吃一惊，说他哪里来这么多钱啊？这样一来，中国的社会只好以企业的力量进行捐赠。这是一种制度缺陷引发的不道德行为，更是罕见的能引全民以之为豪的不道德行为。

那么企业就不需要有社会责任感了么？当然不是。广义说，企业靠社会生存，狭隘而言，企业靠它的客户生存。所以企业的社会责任感，首先在于对提高其生产或服务质量的保障，并对其客户人群出于感恩的反馈，再有余力，才是回馈宏观社会。

这就回答了为什么大多数国际知名公司在玉树地震中无捐赠或少捐赠？这些也将社会责任作为己任的企业，将自己置身于企业公民的地位。他们会在公民社会行使正常的公民权利和公民义务。他们有自己的收支计划，其中会将公益支出作出正常的年度预算。比如今年的支出预算总共是多少，那么公益支出占百分之几，这些支出分别用在那些需要帮助的地方，其中保留少部分机动资金用于突发事件……这些支出要在财报中公布，以得到股东的支持和谅解。

所以说，有些在玉树地震中只捐赠百万数额的大型企业，才是真正的企业公民。他们每年都能拿出一些钱来做公益、做基金，但这些钱是有计划的，可能用于贫困儿童升学，可能捐赠给艾滋病研究，可能支持非洲农业发展……最后一部分机动资金用于发生不可预知的灾害时做出捐赠，当然就相当有限了。

所以甄别企业的社会责任和作秀的方法很简单：将公益做成企业日常行为的，算作是社会责任；什么地方出事就在什么地方露脸，就是作秀。

往往在地震中一次性拿出惊人资金的企业，有有名的，有没名的。平时公益慈善见不到他们的身影，一到全球瞩目的灾害出现，他们就没头没脑的一掷千金。捐赠晚会上将写满0的红牌子高高举过头顶的企业家代表们，与其说是在捐赠，还不如说是在炫富。

一个上市公司，突然一次性拿出来一个亿。请问你们企业怎么会有这么大的资金流？请问这些钱本来应该是用在什么地方的？拿出来干慈善了会不会影响之前的运营计划？你们拿出这么多钱来经过股东、股民们的许可了么？

企业巨额捐赠，不仅仅是企业个别人在行使所有权益人的权力，同时也掩盖了个人善举。比如中国移动捐款一个亿，移动老总不用捐款很多也面子倍足，甚至有些人把这一个亿都算在他一人头上；而从个人财富的比例算来，很可能移动老总还不如一名员工捐得“多”。至于普通员工，虽然他也捐赠了，但他很难从集体半强制性的捐赠行为中获得荣誉感。

总之，企业的责任是为人积累财富，所以企业的公益和慈善行为必然带有经营目的。而刨除返回社会的部分，企业的财富最终是个人的。以企业名义捐款，捐赠的再多，也不是多么崇高的行为，特别是企业的管理者，如果以企业捐款而自豪，是一件超过石崇更加可耻的，拿别人的钱来炫富的行为。

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