手机里的电子书读了一遍又一遍，还是那两本，一本是冯友兰的《中国哲学简史》，一本是法国前教育部长（看看人家的教育部长，再看看你，猪头）阿尔贝·雅卡尔的《献给非哲学家的小哲学》。
其实中国哲学简史就在书架上摆着。是96北大版的，一本小册子，内页泛黄的纸张，读起来很有感觉。是书架上重翻率比较高的一本。可惜触手可及却难得有整块时间把玩。只好在手机里装了个jar版。
冯友兰很有本事，竟然将秦汉以后的中国哲学写的有声有色。不过冯先生也反复告诉我们，秦汉以后的中国哲学，就是不断翻版和解释前秦时期的哲学而已。为了延续中国哲学史，我们只好承认一些历史学家以及篡改历史学家为哲学家。
历来我们学习中国哲学，都没有出过秦朝。用头重脚轻来形容中国哲学史都过分了，压根就是大头一个，头下面用虚线拴着，像个气球。
乱世出英雄，英雄以外的人受虐之余要思考，今天这是怎么了？于是乱世也出思想家。思想家基本上是受虐狂，越被凌虐，越出成果——但不能过度。所谓天将降大任于受虐狂也。中国哲学的最大问题就是，秦后分少合多，乱世太短，哲学之卵还没有因被虐待而孵化，蛋壳就被大棒拌蜜糖敲碎软化掉了。百年内也有过一段百家争鸣，可惜事不凑巧，出来一帮知识分子作分母，要么短命，要么跑到一个小岛上看大海，要么被超级变态的年代虐待过度致死（说过了虐待不能过度，否则连杨佳都受不了）。
而和平年代的中国，思想家只有一个——皇帝。那些妄称思想家的人，都是皇帝大脑里的蛔虫。皇帝觉得肛肠好，思想家们就专门发展肛肠；皇帝觉得河蟹好，思想家们就开始探讨河蟹。然而这样的思想家作为思想家来讲，就像是司马迁作为新郎官一样，没用。